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文化戰爭 是台灣資產 |
十年前，沒有人會預料到同性戀議題會成為美國總統大選的決定性議題；幾天前，也沒有人會預料到，在台灣飽嘗艱辛和歧視的同志運動，會以愛情電影《刺青》幫助台灣社會贏得歐洲人最高敬意。
我們和威權政體、和共產主義政體的對抗告別後，什麼最能標誌出這個新時代的特徵？傾畢生之力終結舊時代的捷克作家總統哈維爾，在1995年對哈佛高年級生的演講這麼說：「新興的全球文明，必須面對如何公正的對待各種生活領域的文化和文明的衝突與反抗。」
文化認同衝突正熾
這些「認同驅使」的文化衝突，包括了蘇聯瓦解後出現的各種民族主義衝突。包括了70年代後期在老牌民主國家出現的女性、種族、語言、原住民、族裔、同性戀等社會運動。包括中東人民對美國文明歧視的憤怒。台灣民主化後，麻雀雖小，以上所有的文化認同衝突卻一概不缺。
歷史課本翻修、郵局正名、重溫二二八……80年代末期我們曾樂觀相信的那套漂亮、乾淨、普世的自由民主理念，面對文化認同這些特殊主義在社會每個層面衝擊時的脆弱與困難。從廢除公娼起，到真理堂排拒晶晶書店、樂生抗爭、適應新移民、台北關愛之家被迫遷離、北縣府強行拆高砂義勇隊紀念碑……，文化戰爭已成我們生活的一部分。
面對這些文化衝突，台灣社會一貫態度卻是否認這些衝突的正當性。這有個根本原因：大多數人還是認為民生經濟最大，其他族群、文化、認同衝突都是「意識形態」；而所謂意識形態，無理取鬧者也。但是，民生經濟問題，不能只化約成經濟成長，它還包括資源公平分配問題。所有資源分配問題骨子裡都是文化衝突。當老人、勞工、新移民、身心殘障者在爭取更多資源時，他們其實更根本地在爭取更多族群尊嚴，爭取更正確地了解他們，因此爭取他們應得這些資源。這是文化戰爭。
變相否定弱勢族群
基本上，任何人都交叉隸屬於不同族群文化團體，你隨時會遭遇的「族群要求」有三種：一、你不想被外在強橫干預，想要自主探討自己的文化；二、你被主流文化偏見歧視，這些歧視讓你自我矮化，傷害了你的自我發展；三、各種不公平的社會和文化結構的共同影響，你使用社會資源的機會遠比別人少。這三種要求常常互相扣連，而後兩者對族群的傷害尤深。
台灣社會否認文化衝突的正當性，其實等於否定弱勢族群、文化集體要求社會公平對待的正當性。經濟發展沒有公平分配便失去意義，要公平分配唯有透過民主讓文化戰爭開打，讓社會聽到更多族群受到傷害的故事。
文化戰爭是我們社會理解「何謂公平」的珍貴資產。《刺青》在柏林影展得到大獎，即是明證。
作者為美國芝加哥大學政治學系博士候選人
